NUK EKZISTON ZOT TJETR POS TIJ

Esenca e Islamit sht t jesh i vetdijshm pr ekzistencn e Zotit dhe t kuptosh se nuk ekziston zot tjetr pos Tij. T praktikosh Islamin domethn t lejosh kt t vrtet t manifestohet n do aspekt t jets s njeriut. Sipas Kuranit:

Zoti juaj sht nj Zot i vetm! Ska zot tjetr (t denj pr adhurim), prve Atij, t Gjithmshirshmit, Mshirplotit! (Sure Bekare:163)

Shumica e njerzve mendojn se materia, substanca q prbn bazn e gjithsis, ka nj ekzistenc absolute, dhe Zotin e konsiderojn vese si nj ide abstrakte. (Zoti sht me t vrtet mbi at q ata i prshkruajn Atij) E vrteta sht, megjithat, se vetm Zoti ekziston vrtet dhe se gjithka tjetr sht vetm krijim i Tij.

E tr gjithsia dhe gjithka n t u krijua nga Zoti. Para krijimit t gjithsis, asgj nuk ekzistonte, n kuptimin material. Gjithka ishte mos-ekzistenc. N momentin kur u krijua gjithsia, Al-Aual (i Pari) dhe Al-Akir (i Fundit) Zoti, i Cili sht i pavarur nga koha dhe hapsira, krijoi kohn, materien dhe hapsirn. Kurani i referohet ksaj shtjeje si vijon:

Ai sht Krijuesi i qiejve dhe i Toks, pa shembull t mparshm dhe, kur vendos pr dika, vetm thot pr t: Bhu! - dhe ajo bhet. (Sure Bekare: 117)

Prkundr njohuris s pranuar, Zoti nuk krijoi materien dhe pastaj ta linte at t pavarur. Gjithka q ndodh, madje edhe n kt ast, sht paracaktuar nga Zoti. do pik shiu, do fmij q el syt pr her t par n kt dynja, procesi i fotosintezs n bim, t gjitha funksionet trupore t gjallesave, rrugtimet e yjeve n galaktikat shum t largta, do far q mbin, apo fardo ngjarje tjetr q mund t na vjen n mendje, apo pr t ciln dshtojn t mendojm, t gjitha jan paracaktuar nga Zoti. sht Zoti Ai i Cili krijon gjithka. do gj ndodh me urdhrin e Tij:

Allahu sht Ai, q ka krijuar shtat qiej dhe po aq toka. Urdhrat e Tij zbresin prmes tyre, q ju ta dini se Allahu sht i Fuqishm pr do gj dhe se Ai prfshin gjithka n diturin e Tij. (Sure Talak: 12)

A ka m t mir se Ai, q z fill krijimin dhe pastaj e riprsrit at, q ju jep mjete jetese nga qielli dhe toka?! Vall, a ka krahas Allahut zot tjetr? Thuaj (o Muhammed): Sillni provat tuaja, nse ajo q thoni sht e vrtet! (Sure Neml: 64)

Po ti ishte ln gjithsia vetvetes, ajo do t rregullohej, shpartallohej dhe degjenerohej. Mirpo, baraspesha e prkryer e t gjitha gjrave, nga qelizat e nj organizmi t gjall e deri te yjet n hapsirn e thell kozmike, t gjitha zbulojn ekzistencn e dikaje q i kontrollon ato n do moment, me prsosmrin e njjt si krijimi i tyre i par. N do skut t gjithsis, njeriu gjithmon do t arrij t njoh nj plan t prkryer:

Ai ka krijuar shtat qiej njrin mbi tjetrin. Nuk mund t gjesh n krijimin e t Gjithmshirshmit kurrfar ceni. Hidhe vshtrimin: a sheh ndonj plasaritje? Pastaj hidhe srish vshtrimin; syt e tu do t kthehen t lodhur e t molisur. (Sure Mulk: 3-4)

Mohimi se Zoti sht Krijuesi dhe veshja e natyrs hyjnore asaj t ciln Ai krijoi, me gjith dshmit e panumrta pr t kundrtn, sht po aq i pakuptim sa edhe pohimi se nj rrokaqiell nuk sht ndrtuar prej puntorve t ndrtimtaris, por se sht krijuar me an t vullnetit t lir t tullave apo me vendosjen e tyre mbi njra tjetrn si rezultat i rastsis s kulluar.

Rregulli i prkryer n gjithsi dhe krijimi suprem i gjallesave, na zbulon se ato duhet t jen krijuar t gjitha nga nj Krijues i vetm. Po t kish zota tjer, domethn, t tjer t aft pr t imponuar vullnetin e tyre, do t mbisundonin parregullsia dhe hutia. Se nuk ekziston zot tjetr pos Tij dhe se asnj qenie tjetr n gjithsi nuk ka fuqi t ngjashme, rrfehet n nj ajet t Kuranit si vijon:

Allahu nuk ka zgjedhur pr Vete ndonj bir dhe prve Atij ska asnj zot tjetr, prndryshe do zot do t merrte at q ka krijuar dhe do t ngriheshin njri mbi tjetrin. Qoft i lartsuar Ai nga shpifjet e tyre! (Sure Muminun: 91)

N lutjen m posht, Profeti Muhammedi (savs) thekson se nuk ekziston zot tjetr pos Allahut dhe nj besimtar duhet ti drejtohet Atij pr do gj:

Askush nuk meriton t adhurohet pos Allahut, i Madhrishmi, i Durueshmi. Askush nuk meriton t adhurohet pos Allahut, Zotit t Fronit Madhshtor. Askush nuk meriton t adhurohet pos Allahut, Zotit t Qiejve dhe Zotit t Fronit t nderuar. (Buhariu)

Si theksohet m lart, nuk ekziston zot tjetr pos Tij. Ai nuk ka djal. Ai sht i lartsuar prej ktyre vetive njerzore. Nga ajeti m posht kuptojm qart se ato fe q thon se Zoti ka nj djal jan t larguara nga udha e drejt. Njsia e Zotit theksohet m tej n Kuran si vijon:

Thuaj: Ai sht Allahu, Nj dhe i Vetm! Allahu sht Absoluti, t Cilit i prgjrohet gjithka n amshim. Ai as nuk lind, as nuk sht i lindur. Dhe askush nuk sht i barabart (a i krahasueshm) me At! (Sure Ihlas: 1-4)

Disa njerz mendojn se Zoti gjendet n nj vend t caktuar. Besimi se Zoti sht lart n qiell, n nj vend t largt n gjithsi, besohet prej shum njerzve. E vrteta, megjithat, sht se Zoti sht gjithkund dhe rrethon gjithka. Ai sht qenia e vetme e vrtet dhe absolute, t Cils t gjitha qeniet i nnshtrohen:

Allahu! Nuk ka zot tjetr (q meriton adhurimin) prve Tij, t Gjallit, t Prjetshmit, Mbajtsit t gjithkaje! At nuk e kaplon as dremitja, as gjumi! Atij i prket gjithka q gjendet n qiej dhe gjithka q gjendet n Tok. Kush mund t ndrhyj tek Ai pr ndoknd pa lejen e Tij? Ai di do gj q ka ndodhur prpara dhe do gj q do t ndodh pas njerzve, kurse ata nuk mund t prvetsojn asgj nga Dituria e Tij, prvese aq sa Ai dshiron. Kursi-u43 i Tij shtrihet mbi qiejt dhe Tokn dhe Ai nuk e ka t rnd ti ruaj ato. Ai sht i Larti, Madhshtori! (Sure Bekare: 255)

Zoti mban gjithka n zotrimin e Tij n do moment t caktuar. Nuk ekziston asnj krijes q Ai nuk e mban pr balluke. Ai ka pushtet mbi t gjitha gjrat dhe sht i lartsuar larg fardo t mete apo paaftsie.

ZOTI SHT AFR NJERIUT

Shum njerz mendojn se Zoti sht shum larg. Mirpo, si thuhet n Kuran: ...Me t vrtet, Zoti yt i ka prfshir t gjith njerzit me dijen e Tij... (Sure Isra: 60), Ai sht shum afr. Ai sheh dhe njeh do veori t nj qenie njerzore dhe dgjon do fjal q ai shqipton. Ai ka dijeni madje edhe pr mendimet m intime t njeriut. Kjo rrfehet n Kurani si vijon:

Ne e kemi krijuar njeriun dhe, Ne e dim i pshprit atij shpirti i vet. Ne jemi m pran tij se damari i qafs s vet. (Sure Kaf: 16)

Zoti sht aq afr njeriut sa q dgjon lutjen e dokujt madje edhe nse lutet me zemr dhe sht Ai i cili i prgjigjet asaj:

Kur robrit e Mi (besimtar) t pyesin pr Mua, (thuaju se) Un jam afr, i prgjigjem lutjeve t lutsit, kur ai m lutet Mua. Prandaj, le ti prgjigjen thirrjes Sime dhe le t m besojn Mua, pr t qen n rrug t drejt. (Sure Bekare: 186)

Zoti e di at q njeriu mban fshehur n zemrn e tij. Ai e di nse ai prfshihet n nj pun pr t fituar knaqsin e Tij apo pr t knaqur epshin e tij. Zoti na prkujton se Ai i di mendimet tona m t fshehta:

...Ta dini se Allahu e di ka n zemrat tuaja, andaj ruajuni prej Tij. Dhe ta dini se Allahu sht Fals i madh dhe i But. (Sure Bekare: 235)

Edhe nse ti flet me z t lart, (sht e kot, sepse) Ai, me t vrtet, i di sekretet edhe m t fshehta. (Sure Ta Ha: 7)

I Drguari i Zotit, Profeti Muhammed (savs) i prkujtoi po ashtu Muslimant kur ata luten se Zoti sht shum afr tyre duke thn: Ju e thrrisni Dgjuesin, At q sht shum afr jush; At t Cilin ju e thrrisni sht m afr se cilido prej jush. (Buhariu dhe Muslimi)

Pasi q Ai sht me ju n do moment, Zoti sht me ju derisa ju e lexoni kt libr; Ai sheh at q ju veproni dhe di at q ju mendoni. Kjo e vrtet rrfehet n Kuran si vijon:

A nuk e di ti, se Allahu di do gj q sht n qiej dhe n Tok?! Nuk ka bised t fsheht midis tre vetave, q Ai t mos jet i katrti; as midis pes vetave e q Ai t mos jet i gjashti; as kur jan m pak, as kur jan m shum, q Ai t mos jet me ata, kudo q t ndodhen; Ai n Ditn e Kiametit do ti njoftoj ata se far kan br, se, me t vrtet, Allahu di do gj! (Sure Muxhadile: 7)

ZOTI KRIJOI GJITHKA SIPAS NJ URDHRI T CAKTUAR

Vrtet, Ne do gj e kemi krijuar me mas t paracaktuar. (Sure Kamer: 49)

Fati sht pjes e krijimit t prsosur t Zotit dhe t gjitha ngjarjet, t s kaluars dhe t ardhmes, jan t njohura pr T si n nj moment t vetm t pafund.

sht Zoti Ai i Cili krijoi materien. Ajo q ne quajm koh sht lvizja e materies. Koha sht nj dimension i cili sht i lidhur vetm me njeriun. Vetm njeriu ndien kalimin e kohs; nj qenie njerzore mund t njoh ekzistencn e tij vetm duke qen se ajo ekziston n koh. Mirpo, Zoti sht i pavarur nga koha, sepse sht Ai i Cili e krijoi at. Me fjal tjera, Zoti sht i pavarur nga rrjedha e kohs; Zoti nuk ka nevoj t pres pr t par se far do t ndodh n t ardhmen. Zoti sht vrtet i lartsuar mbi t gjitha kto t meta. Zoti sht n dijeni pr nj ngjarje t ardhme (e ardhmja pr ne) para se ajo t ndodh, sepse Zoti, i Pari dhe i Fundit, sht i pavarur nga koha dhe sepse Ai sht Absoluti dhe i Prjetshmi. I pavarur nga koha, Zoti sht i vetdijshm pr nj ngjarje e cila, nga kndvshtrimi yn, do t ndodh me mija vite m von. N t vrtet, sht Ai i Cili e nnshtroi, e prcaktoi dhe e krijoi at. Kjo e vrtet zbulohet n nj ajet si vijon:

Ska fatkeqsi q godet tokn dhe ju, q t mos jet e shnuar n Libr (Leuhi Mahfdh) m par se ta krijojm at. Kjo pr Allahun sht vrtet e leht! (Sure Hadid: 22)

ZOTI KA PUSHTET MBI GJITHKA

Zoti, Krijuesi i do gjje, sht i vetmi zotrues i t gjitha qenieve. sht Zoti Ai i Cili i grumbullon ret e dendura, ngroh dhe ndrion tokn, ndryshon drejtimin e errave, i mban zogjt pezull n qiell, an farn, bn q t rrah zemra e njeriut, urdhron fotosintezn n bim dhe mban planett n orbitat e tyre t ndara. Njerzit rndom pandehin se dukuri t tilla ndodhin n pajtim me ligjet e fiziks, gravitacionit, aerodinamiks, apo n pajtim me faktort tjer fizik; mirpo, ekziston nj gj q kta njerz shprfillin: t gjitha kto ligje fizike u krijuan nga Zoti. N t vrtet, i vetmi zotrues i fuqis n gjithsi sht Zoti.

Zoti sundon t gjitha sistemet n gjithsi, pa marr parasysh se a jemi t vetdijshm pr to, apo nse jemi duke fjetur, t ulur, duke ecur. E gjith pafundsia e proceseve n gjithsi, t gjitha thelbsore pr ekzistencn ton, sht nn kontrollin e Zotit. Madje edhe aftsia jon t hedhim nj hap t vogl prpara varet nga hollsi t panumrta t paracaktuara hollsisht, prfshir forcn e gravitacionit t toks, strukturn e skeletit t njeriut, sistemin nervor dhe muskulor, trurin, zemrn dhe madje edhe shpejtsin e rrotullimit t toks.

Atribuimi i ekzistencs s bots dhe tr gjithsis rastsis s plot sht gabim i madh. Rregulli i holl i toks dhe gjithsis i kundrvihet plotsisht mundsis s krijimit prmes rastsis, dhe pr m tepr, sht nj argument i qart i fuqis s pafund t Zotit. Pr shembull, orbita e toks rreth diellit shmanget vetm 2.8 mm n do 29 km nga rruga e drejt. Po t ishte ky devijim pr 0.3 mm m i gjat apo m i shkurt, ather gjallesat n gjith tokn ose do t ngriheshin ose do t digjeshin. Ndonse sht pothuajse e pamundshme madje pr nj cop mermeri t rrotullohet n t njjtn orbit pa ndonj devijim, toka mban nj drejtim t till prkundr mass s saj gjigante. Si thuhet n Kuran: dhe pr do gj Ai ka caktuar mas녔(Sure Talak: 3). N t vrtet, rregulli madhshtor n gjithsi mbahet si rezultat i sistemeve fantastike t cilat varen nga baraspesha jashtzakonisht delikate.

Shum njerz besojn n besimin e oroditur se Zoti krijoi do gj dhe ather i la ato t lira. Megjithat, do ngjarje, q ndodh n cilndo pjes t gjithsis, ndodh vetm sipas Vullnetit t Zotit dhe nn kontrollin e Tij. Kurani thot si vijon:

A nuk e di ti, se Allahu di do gj, q sht n qiej e n Tok? T gjitha kto jan (shnuar) n Libr. Me t vrtet, kjo sht e leht pr Allahun. (Sure Haxh: 70)

sht shum me rndsi q t kuptohet ky fakt pr at i cili prpiqet ti afrohet Zotit. Lutja e Profetit Muhammed (savs) e cituar m posht sht nj shembull shum i mir pr kt:

O Zot: T gjitha lvdatat t takojn Ty: Ti je Zoti i Qiejve dhe Toks. T gjitha Lvdatat t takojn Ty; Ti je Ai q mban n jet Qiellin dhe Tokn dhe gjithka ka n to. T gjitha Lvdatat t takojn Ty; Ti je Drita e Qiejve dhe e Toks. Fjala Jote sht e Vrteta, dhe Premtimi Yt sht e Vrteta, dhe Takimi me Ty sht e Vrteta, dhe Xheneti sht e Vrteta, dhe Zjarri (i Xhehenemit) sht e Vrteta, dhe Ora sht e Vrteta. O Zot! Ty t nnshtrohem, dhe un besoj n Ty dhe un varem prej Teje, dhe Ty t pendohem dhe me Ty (dshmit/argumentet Tuaja) u kundrvihem kundrshtarve t mi, dhe Ty ta l gjykimin (pr ata q e refuzojn porosin time). O Zot! Mi fal gjynahet e mia q i kam br n t kaluarn apo q do ti bj n t ardhmen, dhe gjithashtu gjynahet q i kam br fshehurazi apo haptazi. Ti je Zoti im i vetm (t Cilin e adhuroj) dhe nuk ka Zot tjetr pr mua (domethn nuk adhuroj asnj tjetr pos Teje). (Buhariu)

Proceset e ndrlikuara q ndodhin n trupat e gjallesave jan shembuj mbreslns q na ndihmojn t kuptojm fuqin e Zotit. Pr shembull, n do moment, veshkat tuaja filtrojn gjakun tuaj dhe nxjerrin molekulat e dmshme jasht trupit. Ky proces i filtrimit dhe eliminimit, i cili mund t kryhet nga nj qeliz e vetme e veshks, mund t kryhet vetm prmes nj aparati gjigant pr hemo-dializ (veshk artificiale). Nj aparat pr hemo-dializ sht projektuar n mnyr t ndrgjegjshme nga shkenctart. Mirpo, nj veshk, nuk ndien, apo nuk ka nj qendr vendim-marrse, dhe as aftsin e t menduarit. Me fjal tjera, nj qeliz e pandrgjegjshme e veshks mund t kryej detyra t cilat prndryshe krkojn nj proces t ndrlikuar t menduarit.

sht e mundshme q t ndeshim me miliona shembuj t till n gjallesa. Molekulat, q prbhen nga materia e pandrgjegjshme, kryejn detyra aq t mrekullueshme q n rastin e kundrt do t mund t na jepnin prshtypjen e vetdijes. Ndonse vetdija e dukshme n kto raste sht, natyrisht, e menuris dhe dituris s pakufishme t Zotit. sht Zoti q projektoi qelizat e veshks, si edhe molekulat pr t cilat folm dhe i Cili i urdhron ato q t kryejn detyrat e tyre prkatse. N Kuran, Zoti na informon se ai vazhdimisht u zbret urdhra krijesave t cilat Ai i krijoi:

Allahu sht Ai, q ka krijuar shtat qiej dhe po aq toka. Urdhrat e Tij zbresin prmes tyre, q ju ta dini se Allahu sht i Fuqishm pr do gj dhe se Ai prfshin gjithka n diturin e Tij. (Sure Talak: 12)

sht e qart se Zoti, i Cili krijoi gjithka n gjithsi, sht padyshim n gjendje ti ringjall t vdekurit. N lidhje me kt fakt, Zoti shpall si vijon:

A nuk e shohin ata se Allahu, i Cili krijoi qiejt dhe Tokn pa u lodhur aspak n krijimin e tyre, sht i Fuqishm ti ngjall t vdekurit? Po, Ai sht vrtet i Fuqishm pr do gj. (Sure Ahkaf: 33)

ZOTI SHEH DHE DI GJITHKA

Njerzit nuk mund ta shohin Zotin prve nse Ai dshiron kt, q paraqet arsyen kryesore pse shum njerz shpesh pandehin n mnyr t gabuar se Zoti nuk mund ti shoh ata (vrtet, Zoti sht i lartsuar prej asaj q ata i prshkruajn Atij). Zoti sheh dhe ka dijeni pr do gj, deri n hollsin m t vogl, si tregohet n nj ajet t Kuranit si vijon:

Shikimet njerzore nuk mund ta arrijn At, ndrkoh q Ai i arrin shikimet e t gjithve. Ai sht Bamirs i pakufi dhe di do gj. (Sure Enam: 103)

Kudo q mund t jet nj person, padyshim se Zoti sht me t. Mu n kt moment, derisa ju lexoni kta rreshta, Zoti ju sheh dhe e di me saktsi at q ju prshkon mendjen. Kudo q shkoni, apo fardo q bni, kshtu sht gjithmon. Si e shpjegon Kurani:

N fardo pune q t jesh, fardo gjje q t lexosh nga Kurani dhe fardo pune q t bni (o njerz), Ne jemi dshmitar, kur ju t thelloheni n t. Zotit tnd nuk i fshihet asnj grim peshe, n Tok e n qiell; as m pak nga ajo e as m shum nuk mbetet pa u shnuar n Librin e qart. (Sure Junus: 61)

Ai i krijoi qiejt dhe Tokn pr gjasht dit, pastaj u ngrit mbi Fron. Ai e di se far hyn n Tok dhe far del prej saj, far zbret prej qiellit dhe far ngjitet drejt tij. Ai sht me ju kudo q t gjendeni; Ai sheh gjithka q bni. (Sure Hadid: 4)

Profeti Muhammed (savs) gjithashtu i prkujtoi besimtart q ta ken parasysh kt kur tha: Zoti sht mbi Fron dhe asgj q ju veproni nuk sht e fsheht pr Zotin.

I vetdijshm pr kt t vrtet, nj besimtar i nnshtrohet Zotit t tij, krkon mbrojtjen e Tij dhe nuk i friksohet askujt pos Tij. Urdhri i Zotit pr Profetin Musa dhe Harunin, t cilt ngurruan q t shkojn tek Faraoni pr ta thirrur at n Islam, sht nj msim pr t gjith besimtart:

(Allahu) tha: Mos u friksoni! N t vrtet, Un jam me ju, dgjoj dhe shoh. (Sure Ta Ha: 46)

T GJITHA QENIET I NNSHTROHEN ZOTIT

T gjitha qeniet n gjithsi, t gjalla apo t pajet, jan nn urdhrin e Zotit. Ato mund t veprojn vetm nse Ai dshiron kt. Ato mund ti kryejn vetm ato pun t cilat Ai dshiron. Pr shembull, blett, t cilat prodhojn m shum mjalt se q ato kan vrtet nevoj, nuk do t mund t dinin kurrsesi se mjalti sht i dobishm pr njerzit; dhe as q mund t jen t vetdijshme pr prbrjen e sakt kimike q e bn at t dobishm dhe t shijshm. N t vrtet, prve se nuk din se pse prodhojn mjalt me bollk, as q mund t posedojn zgjuarsin pr t ndrtuar hojet e rregullta gjashtkndshe, secila prej t cilave sht nj mrekulli e projektimit dhe matematiks. sht Zoti, t Cilit i nnshtrohen t gjitha qeniet, q bn q blett t prmbushin kto vepra. Fakti se blett veprojn n pajtim me urdhrin e Zotit prshkruhet n Kuran si vijon:

Zoti yt e frymzoi bletn, (duke thn): Ndrto shtpi n male dhe n drur dhe n at (kosheret) q kan ngritur njerzit! Ushqehu me gjithfar lloje frutash dhe ec rrugs s Zotit tnd me prulje! Nga barku i tyre del lng ngjyrash t ndryshme, n t cilin ka ila e shrim pr njerzit. Vrtet q kjo sht shenj pr ata q prsiatin.(Sure Nahl: 68-69)

Bindja e bletve ndaj urdhrave t Zotit n mnyrn se si sillen ato nuk sht nj anomali. Zoti na jep kt shembull pr t na mundsuar q t kuptojm se t gjitha qeniet, duke prfshir edhe njeriun, veprojn sipas Vullnetit t Tij. Kurani tregon se ky sht nj argument pr ata t cilt mendojn. T gjitha qeniet i nnshtrohen plotsisht urdhrit t Tij:

Atij i prket gjithka q gjendet n qiej dhe n Tok. Gjithka i prulet Atij. (Sure Rum: 26)

Disa religjione konsiderojn q Shejtani sht nj qenie e ndar dhe e pavarur prej Zotit. Disa sosh i veshin fuqi t veant Shejtanit. Megjithat, t dyja kto mendime jan t pasakta. Shejtani, si edhe jobesimtart t cilt e pasojn at, i nnshtrohen Vullnetit t Zotit. Zoti krijoi Shejtanin pr ta vn njeriun n sprov dhe e pajisi at me aftsin dhe me autoritetin pr t thirrur njerzimin n mosbesim. Fjalt e Zotit drejtuar Shejtanit rrfehen n Kuran:

Allahu tha: Ather dil prej Xhenetit! Me t vrtet,
ti je i mallkuar dhe mallkimi Im do t jet mbi ty deri n Ditn e Gjykimit.
Ai tha: O Zoti im, m jep afat deri n ditn kur do t ringjallen ata!
Zoti tha: N t vrtet, ty do t jepet afat deri n nj dit t caktuar (kur i fryhet Surit pr her t par).
Ai tha: Betohem n madhrin Tnde se un do ti mashtroj ata t gjith, prve robrve t Tu t sinqert!
Zoti tha: E vrteta sht - dhe Un them vetm t vrtetn se, do ta mbush Xhehenemin me ty dhe me t gjith ata q t pasojn ty! (Sure Sad: 77-85)

Sikurse edhe njeriu, Shejtani sht po ashtu plotsisht nn kontrollin e Zotit dhe i nnshtrohet Vullnetit t Tij. Ai nuk sht nj qenie q posedon nj vullnet t ndar dhe t pavarur nga Zoti; ai as nuk mund t bjer vendime t tilla dhe as nuk mund ti zbatoj ato. N sprovn e vn pr qeniet njerzore n kt jet, ai sht vetm nj qenie q pritet t dalloj t drejtt prej t pandershmve.