T njohurit e shoqris injorante

Karakteristika m e shquar dhe e qensishme e antarve t nj shoqrie injorante sht pagatishmria pr t zhvilluar ndjenja ndaj Allahut. Kshtu, njerzit n kt shkall t injorancs thjesht i shmangen bindjes s urdhrave t Allahut, duke zhvilluar parimet e tyre morale dhe nj mnyr t t menduarit q sht n kundrshtim me do gj, q aprovohet si e drejt n Kuran. Kurani, Libri i fundit i Shenjt, ofron t gjitha prgjegjet e mundshme n t gjitha pyetjet e mundshme q mund t'i ngris nj individ gjat jets s tij. Kurani ofron t gjitha shpjegimet kryesore dhe zgjidhjet t cilat i duhen atij n do aspekt t jets s vet.

Prkundr ekzistimit t Kuranit, udhzuesit t vetm drejt rrugs s vrtet pr njerzimin, njerzit n kt shkall injorance braktisin kt burim t sakt t urtsis dhe drejtohen ndaj aftsive t tyre t kufizuara t t menduarit, n mnyr q t prcaktojn se si t kalojn jetn e tyre ashtu q t ken nj shprblim nga ajo. Duke pasur parasysh kt fakt, mentaliteti i nj shoqrie t till dshmon prfundimisht se sht injorante kur krahasohet me mentalitetin ideal q prshkruhet n Kuran. N kaptinat vijuese t librit, shqyrtimi i mtutjeshm i mnyrs s plqyer t t jetuarit nga shoqrit injorante do t na ofroj t kuptojm m mir natyrn e saj primitive.

Para se t vazhdojm me mnyrn e t jetuarit dhe t kuptuarit e moralit n shoqrit injorante, sidoqoft, do t ishte mir t kemi nj opinion pr veorit e saj t prgjithshme.

N do epok ka ekzistuar nj shoqri injorante

Q nga koha kur sht krijuar njeriu, gjithmon kishte dy shoqri t ndryshme: shoqrit injorante dhe komunitetet e besimtarve. T gjith ata q dshtuan s vrejturi kufizimet e vna nga religjioni, prbjn shoqrit injorante. Prkundr mospajtimeve n besim, mendimeve dhe mnyrs s t jetuarit, ekziston nj shkak themelor fundamental q shtron bazn e jets s t gjitha shoqrive injorante: mos zbatimi i religjionit t vrtet. Antart e shoqrive injorante, thjesht t kufizuar n mnyr strikte n botkuptimet ndaj jets s ksaj bote, definohen n ajetin vijues:

Ata q nuk presin takimin Ton, q jan t knaqur me jetn e dunjas dhe kan gjetur prehje n t, dhe ata q jan indiferent ndaj argumenteve tona. Surja Junus: 7

Vrtet, ata (idhujtart) e duan shum kt jet dhe e zn asgj ditn e rnd q i pret. Surja Insan: 27

N asnj mnyr nuk sht e gabuar q t gzohen t mirat e ksaj bote. Allahu i ka krijuar kto t mira dhe ua ka dhn ato n shrbim njerzve. Sidoqoft, antart e shoqrive injorante, bjn gabim n kt pik: ata kurr nuk ndjehen t knaqur me at q kan dhe gjithmon duan t ken m tepr. Sipas fjalve t Kuranit, ata jan t mashtruar nga kjo bot. Ajo q sht m me rndsi, sht se ata kurr nuk ndjehen falnderues ndaj Krijuesit, i vetmi q u dhuron atyre kto t mira.

Kjo sht arsyeja pse, pavarsisht nga dallimet n mnyrn e t jetuarit, prosperiteti, raca, ngjyra e gjuha, t gjitha shoqrit injorante, prgjat historis, kan ekspozuar nj ngjashmri t habitshme n arsyeshmrin dhe mentalitetin e tyre fundamental. Pavarsisht se a ishte komuniteti nj ndr fiset m primitive n histori ose nj civilizim madhshtor q datonte nga kohrat q s'mbahen mend, ose nj shoqri bashkkohore; qllimi i t gjitha shoqrive q kan nj ekzistenc q i ka rrnjt n injoranc ka qen gjithmon nj dhe i ngjashm: prfitimi nga kjo bot.

Moraliteti i injorancs sht sistem I t besuarit i trashguar nga nj gjenerat n tjetrn

Nj tipar tjetr i shoqrive injorante sht mnyra se si ato sigurojn informatat rreth jets. N vend se nga librat e shenjta t shpalosura nga Krijuesi, antart e shoqrive injorante mbledhin gjith njohurit e tyre pr jetn nga paraardhsit (prindrit, gjyshrit...etj). Paraardhsit, drejtues t pandryshuar t antarve t shoqrive injorante, udhzojn gjeneratat e reja n religjionin e injorancs dhe n vlerat morale q ajo inkurajon, duke mbajtur kshtu vazhdimsin e ktill primitive t religjionit. Edhe kta udhheqs pr vetn e tyre ishin t informuar mbi fundamentet e ktij religjioni t korruptuar nga gjeneratat paraprake.

uditrisht, ky sistem, i trashguar nga nj gjenerat n tjetrn, nuk sht vn kurr n pyetje. do gj q i prket informats sht pranuar si nj fakt i kryer. T gjitha vlerat e t gjykuarit, qoft t drejta ose t gabuara, kan kaluar te gjeneratat vijuese, t gatshme pr prdorim. Natyrisht qndrimi i ktill nuk i inkurajon kurr antart e rinj q t vn n pikpyetje sistemin ose q t gjejn fardo qoft lidhur me seriozitetin e tij.

Kurani fton q t'i kushtohet vmendje mbshtetjes pa asnj pikpyetje q i ofrohet ktij sistemi dhe mnyrs se si njerzit injorant largohen nga udhzimi i Allahut pa ndjer madje as nevoj q t mendohen pr kt:

E kur u thuhet atyre (idhujtarve): "Pranoni at q All-llahu e shpalli!" Ata thon: "Jo, ne ndjekim at rrug n t ciln i gjetm prindrit tan!" Edhe sikur prindrit e tyre t mos ken kuptuar dhe t mos jen udhzuar n rrugn e drejt (ata do t'i pasonin)? Surja Bekare: 170

Fakti se ata prbjn shumicn e shoqris nuk indikon seriozitetin e shpjegimit t tyre themelor

Kurani ofron nj fakt tjetr t rndsishm lidhur me shoqrit injorante: ata gjithmon prbjn shumicn e shoqris krahasuar me komunitetin e besimtarve. Kurani na informon se besimtart jan gjithmon pakic:

Po ti edhe pse lakmon (pr besimin e tyre), shumica e njerzve nuk do t besojn. Surja Jusuf: 103

Por pr disa prej tyre, ata nuk besojn. Suraja Nisa: 46

Dhe shumica e tyre nuk e beson ndryshe All-llahun, vetwm se duke i shoqruar (zota t tjer) Surja Jusuf 106

Me siguri kjo nuk sht nj rastsi por nj situat e veant e krijuar me paramendim nga Allahu pr nj arsye t qlluar. Fakti se besimtart jan n pakic i bn ata q moralin e tyre ta projn n mnyr sa m t vyer n kt bot. Pr m tepr, ky sht nj faktor q e ngrit shprblimin e tyre n jetn e prtejme. Kjo bot sigurisht josh, si pjes thelbsore e t gjykuarit nga Allahu. Vese, nse interesimi pr jetn e prtejme zotron mendjen e dikujt trsisht, pr pasoj, veprat e atij personi me siguri q do t jen superiore nga ato t shumics q sht mashtruar nga joshja prej t mirave t ksaj bote.

Kjo sht nj shtje e rndsishme e t gjykuarit pr pabesimtart. Pr shumicn e njerzve sht tradit q t ndiqen mnyrat e prgjithshme t brjes s gjrave n shoqri. Ata thjesht e marrin si t garantuar se qndrimi i prgjithshm i shoqris sht ai i drejti. Mtutje, n saje t t arsyetuarit t ngjashm, konsiderohet se shumica paraqet t vrtetn absolute, prderisa pikpamja e pakics sht q t'i qaset ksaj pa dyshime dhe shqetsime. Qllimi yn, thn shkurtimisht, sht: kur, t udhzuar nga Allahu, ftohen pr n rrugn e vrtet, njerzit n gjendjen e injorancs refuzojn t pajtohen me kt ftes nn pretekstin jobinds se kjo nuk prputhet me urdhrat e pranuara sociale. Sidoqoft, gatishmria e pranuar nuk mund t jet n asnj mnyr argument i s vrtets.

Kriteri social sigurisht nuk sht gj tjetr prve se t gjykuarit e smur t t kuptuarit t lartprmendur t vrazhd. Njerzit injorant prbjn shumicn e komunitetit thjesht sepse t gjith ata kthehen n jomirnjohjs total pr Krijuesin e tyre, thjesht duke preferuar kt bot ndaj tjetrs. Sigurisht, ata q adoptojn qndrimin e nj shoqrie t till thjesht mashtrojn veten.

N Kuran, Allahu na informon shkaqet se prse njerzit n gjendje injorance e prbjn shumicn e shoqris dhe i paralajmron besimtart q t jen kundr t konsideruarit t ksaj si nj kriter pr vetveten:

N qoft se u bindesh shumics (mohuese q jan) n tok, ata do t largojn ty nga rruga e All-llahut. Ata nuk ndjekin tjetr vetm supozime dhe nuk jan tjetr vetm se rrenacak.

S'ka dyshim, Zoti yt e di m s miri pr at q sht larguar rruga e Tij dhe Ai sht m i dijshmi pr t udhzuarit. Surja En'am: 116-117

Shumica e tyre nuk prkojn tjetr pos supozim, e supozimi nuk sht asgj ndaj t vrtets. All-llahu di shum mir pr at q punojn. Surja Junus: 36

Qndrimi i supozuar i besimtarve pr t gjetur t vrtetn shpjegohet n Kuran:

sht e vrtet se prej nesh ka besimtar (mysliman) dhe prej nesh ka q jan jasht rrugs (jobesimtar), e kush e pranoi islamin, t tillt msyn rrugn e shptimit. Surja Xhin: 14

Shoqrit injorante kan qen t parajamruara gjithher gjat historis

Kush e udhzon veten n rrugn e drejt, ai e ka udhzuar vetm vetveten e vet, e kush e ka br humbjen kundr vetvetes s vet, e askush nuk do ta bart barrn e tjetrit. E Ne nuk dnuam ask para se t'ia drgojm t drguarin. Surja Isra: 15

Zoti yt nuk sht i till q t shkatrroj vendbanimet para se n kryeqendr t tyre t drgoj pejgamber, i cili do t'u lexoj atyre argumentet Tona, dhe Ne nuk shkatrruam vendbanime, po vetm kur banort e tyre ishin zullumqar. Surja Kasas: 59

Ajetet e lartshnuara tregojn nj fakt t vetm: do shoqrie injorante i qe drguar nj profet q t'ua komunikoj mesazhin e Allahut. Me mshirn e tij t pakufijshme, Allahu nuk dnon nj shoqri s cils nuk i sht komunikuar porosia e tij e shenjt. Prmes profetve, Allahu njoftoi njeriun se nuk ka t mir tjetr prve Tij dhe ua prkujtoi atyre Ditn e Gjykimit.

Edhe atyre u drguam pejgamber nga mesi i tyre (q u tha): "Adhuroni All-llahun, ju nuk keni zot tjetr pos Tij, a nuk friksoheni!" Surja Mu'minun: 32

Nj shtje tjetr meriton t prmendet ktu: antart e shoqrive injorante insistojn me qllim q t mbajn mnyrn primitive t t menduarit. Ata ekspozojn kmbngulje t pakuptueshme n zbatimin e religjionit t injorancs, edhepse profett u ofruan atyre shpjegime t qarta pr ekzistencn e Allahut dhe jetn e prtejme. N nj ajet tjetr, qndrimi i zakonshm i njerzve t spikatur t shoqrive injorante ndaj porosis s shenjt sht rrfyer hollsisht:

Ja pra, Ne nuk kemi drguar para teje pejgamber n ndonj vendbanim, q t mos i ket thn paria e begatshme e tij: "Ne i gjetm t part tan n kt f dhe ne jemi t orientuar gjurmve t tyre" Surja Zuhruf: 23

Ata kalojn jetn e tyre n mundim e ankth

Njerzit n gjendje injorance investojn t gjitha shpresat dhe ndrrat e tyre vetm n kt bot dhe harrojn jetn e prtejme. Sidoqoft, lidhshmria q ata krijojn pr kt jet shpesh kthehet n nj ambicje t pafre. N kt pik, fati, fama ose statusi pushojn s knaquri trillet dhe dshirat botrore t individit. Suksesi dhe prosperiteti vetm shkaktojn ambicje e lakmi t mtutjeshme, n vend se t nxisin gjendje mendore paqsore. Nj ambicje e till, sidoqoft sht dmtuese pr mirqenjen fizike t njeriut. Ambicjet poashtu bjn q ai t humbas vlerat morale. Vet-interesi prfundimisht i izolon ata. Edhepse t rrethuar nga shum njerz, njerzit n gjendje injorance ndjehen t vetmuar e t pasigurt, duke mos gjetur kurr nj mik t vrtet. Ky faktor, bashk me faktort e tjer (ekzaminuar n kaptinat vijuese) u b burim kryesor i dshprimit. Nn kushte t ktilla, jeta bhet m shum barr se sa burim i gazmendit e i knaqsis.

Kjo sht ajo q saktsisht u ngjan injorantve, si rezultat i preferencave t tyre vetjake. Sidoqoft, pavarsisht se far u ngjan atyre, ata nuk e kuptojn kurr se far u ngjan jetve t tyre. Shumica nga ta e kuptojn vetm pasi t ken kaluar tr jetn t dhn pas knaqsive t ksaj bote, dhe vetm ather kur e ndjejn se u sht ofruar vdekja. Pr hidhrimin e tyre, kjo ndodh shum von. Madje edhe ather, hidhrimi nuk mbaron ktu. Allahu na informon se nuk sht vetm jet e ksaj bote q ata kan humbur. Pr shkak t zbatimit t arsyeve primitive, kta njerz do t ndeshin nj fund t pikllueshm n jetn e prtejme:

Ata q prgnjeshtruan se do t takohen me All-llahun (n Ditn e Gjykimit) kan humbur prderisa t'u vij momenti (Kiameti) befas e t thon: "T mjert ne pr at q lshuam" (nga punt e mira n dynja), e duke i bartur gabimet e veta n shpin, dhe, e shmtuar sht ajo q bartin. Surja En'am: 31

N ann tjetr, besimtart q kalojn jetn e tyre pas kauzs s Allahut shprblehen me jet t bukur si n kt bot ashtu edhe n botn e prtejme:

Ndaj All-llahu ua dha atyre shprblimin e ksaj bote dhe shprblimin m t mir t bots tjetr; All-llahu i do punmirt. Surja Ali Imran : 148

Thuaj: "Kush i ndaloi bukurit dhe ushqimet e mira q All-llahu i krijoi pr robt e vet?" Thuaj: "Ato jan n kt bot pr ata q besuan, e n ditn e Kiametit jan t posame pr ta. Kshtu i sqarojm argumentet nj populli q kupton. Surja -A'raf : 32

Ky sht ajeti q fillon me:

(Ata jan ata) T cilt besuan dhe ishin t ruajtur.

Atyre u jepen myzhde n jetn e dynjas (n astin e vdekjes) dhe n jetn tjetr (pr shptim n xhennet). Premtimet e All-llahut nuk mund t psojn ndryshim. E, ai sht suksesi i madh. Surja Junus : 63-64

Pse ata preferojn jetn primitive?

o Sepse ata besojn se do gj sht e kufizuar n kt jet

Mnyra e tyre e t menduarit sht se njeriu ka trashguar karakteristikat e injorancs, q kufizon ekzistencn e tyre n kt bot. Kjo ka nj kuptim: pranimi i ksaj bote t prkohshme si e vrtet, dhe mosprgatitja pr botn tjetrrrjedhimisht, nj qndrim i ktill na bn t besojm se kta njerz nuk kan besim, ose m mir kan besim t varfr, n jetn e prtejme. T knaqur me jetn s cils vdekja do t'i jap nj fund, ata n gjendje t injorancs luftojn q t mbahen shtrngueshm pr kt bot. Mentaliteti i ktyre njerzve shprehet n Kuran me fjalt e vet atyre:

Nuk ka tjetr, pos jets son t ksaj bote, vdesim, lindim dhe ne nuk do t ngjallemi! Surja Mu'minun: 37

Ata q kan bindje t till nuk vzhgojn kufizimet e vna nga Allahu dhe, n pajtim me kt, nuk demonstrojn dgjueshmri ndaj urdhrave t Tij. Nj mnyr e till e t kuptuarit sht e bazuar n dshirn e t qenit superior n kt bot, duke harruar at tjetrn.

N kt pik, ka nj gabim fundamental q e bjn kta njerz: ata preferojn nj mnyr t till t t jetuarit n tok duke u orvatur t fitojn m shum nga kjo jet. Sidoqoft, sht dshmuar se pasojat e ksaj jan t ndryshme. Lre anash knaqjen n prfitimet materiale e shpirtrore, vshtir q ata nxjerrin knaqsi nga dobia e ksaj bote.

Kjo ndodh sepse, pr shkak t pandjeshmris s tyre ndaj nevojs pr t zn veten me kujtimin e Allahut, Allahu ose i merr prapa t mirat e Tij nga ta ose u jep zemrave t tyre nj frik t prhershme se do t'i humbasin kto t mira. Kjo vrtet sht nj situat bezdisse sepse ata nuk mund t pushojn kurr nga frika rreth s ardhmes s tyre. Mendimet pr kt zn do moment t jets s tyre.

Mnyra e vetme pr t prfituar nga t mirat e ksaj bote sht t pasurit n zotrim t plot t faktit se ato ua ka dhuruar Allahu. Ai q kupton kt e di me siguri se kto t mira jan t prkohshme dhe inferiore krahasuar me t mirat n jetn e prtejme.

Ktu ngritet nj pyetje e rndsishme: a nuk ndjehen ata t frustruar dhe q prfundimisht t kuptojn misterin e jets? Aletrnativisht, kur njher t kuptojn se nuk mund t knaqen n kt bot, pse ende e mbajn kt mentalitet? Prgjigjet e ofruara nga Kurani n kt pyetje jan eksplicite:

Kt (dnim t madh) ngase ata m tepr e deshtn jetn e ksaj bote se sa jetn e bots tjetr, e Allahu nuk i udhzon njerzit jobesimtar. Surja Nahl: 107

All-llahu i ofron furnizim me bollk atij q do dhe ia kufizon (atij q do). Po ata (jobesimtart) jan t gzuar me jetn e ksaj bote. E jeta e ksaj bote ndaj bots tjetr nuk sht tjetr vetm se nj prjetim (i shkurtr). Surja Rra'd: 26

Kto ajete shpalosin rrenn e arsyeshme prapa mnyrs primitive t t menduarit q mbizotron n shoqrit injorante: ndjenjn e nj lidhshmrie me jetn e ksaj bote dhe t harruarit e jets s prtejme. N kundrshtim me kt bindje; sidoqoft, kjo jet sht thjesht nj skenar i dizajnuar pr t vn njeriun n gjyq. Jeta e vrtet sht n t vrtet ajo q do t filloj kur njeriu t nxjerr frymn e fundit. Ky realitet lidhet me ajetin e mposhtm:

Kjo jet e ksaj bote nuk sht tjetr vetm se dfrim e loj, e jet e vrtet, padyshim sht ajo e bots s ardhme (Ahireti), sikur ta dinin. Surja Enkebut: 64

Njerzve u sht zbukuruar dashuria ndaj t kndshmeve, ndaj grave, djemve e ndaj pasuris s grumbulluar nga ari e argjendi, ndaj kuajve t stolisur, bagtis e bujqsis. Kto jan knaqsi t ksaj bote, po te All-llahu sht e ardhmja m e mir. Surja Ali Imran: 14

Allahu prshkruan n kto ajete joshjet e veanta mbi t cilat njeriu bhet m i epshm- parat dhe pronsit. Por prosperiteti material nuk sjell paqe e knaqsi. Orvatjet pr t gjetur dashurin e vrtet dhe respektin shpesh provohen t jen t kota. Miqsia e vrtet poashtu krkohet kot sepse nuk arrihet kurr n shoqrit injorante. Ato nuk mund t arrihen kurr sepse dashuria, respekti e miqsia jan t arritshme vetm kur individi sillet n pajtueshmri me Krijuesin e vet, duke arritur kshtu prsosmrin morale. Nj besimtar i sinqert q ka vlera morale l nj prshtypje pozitive te njerzit e tjer dhe ndrton nj lidhje besueshmrie; n t vrtet kjo sht baza e dashuris dhe respektit t vrtet. Ai q sht pa kto vlera morale mund t grumbulloj me shpejtsi pasuri, t ket viln m madhshtore n bot, ose t udhtoj n resoret pushuese m t mira t bots. Shkurt, ai mund t knaq shijen pr seciln knaqsi q mund ta sjell paraja. Megjithat nj prosperitet i till material nuk ofron kurr paqen e mendjes dhe ndjenjn e siguris q i duhen atij personi. T arriturat e tij nuk knaqin kurr lakmin e tij q t mund ta bjn t lumtur. Prkundr faktit se posedon gjith far ka nevoj, ai ende gjen shkaqe pr t'u ankuar.

N mnyr t pashmangshme ambicjet bhen burim i korrupsionit t thell moral. Dshira pr para e shtyn njeriun n falsifikim, gnjeshtr, egoizm, vepra t padrejta dhe sjellje t tjera t kqija, t cilat bjn q t trbohet e vuaj ndjenja t tensionit e ankthit.

N Kuran, sht shpallur nj tjetr arsye pr ka ngulmimi i shoqris injorante ndaj ktij t arsyetuari t vrazhd sht shpallur t jet prirje pr mburrjen t ciln e ushqen:

Dije se jeta e ksaj bote sht vetm loj, nj fjal e kot, nj salltanet, dhe mburrje ndr ju, dhe rivalitet pr pasurin e fmijt. Surja Hadid: 20

Njerzve u sht zbukuruar dashuria ndaj t kndshmeve, ndaj grave, djemve e ndaj pasuris s grumbulluar nga ari e argjendi, ndaj kuajve t stolisur, bagtis e bujqsis. Kto jan knaqsi t ksaj bote, por te All-llahu sht e ardhmja m e mir.

do shtje q sht e lidhur me jetn e ksaj bote bhet tem pr lvdat. Njerzit i kushtojn shum rndsi t qenit i vlersuar nga t tjert kshtu q jeta e tyre bhet hulumtim pr t pasur gjrat pr t cilat mund t lavdrohen. Arsimimi i mir, t pasurit e nj statusi t admirueshm n shoqri, t martuarit me nj antar t nj familjeje t spikatur ose madje edhe t pasurit e fmijve, pr njerzit injorant, jan material i rndsishm pr t'u lavdruar. Pamja e mir ose inteligjenca e fmijs, shkolla t ciln e ndjek ai/ajo bhen shtje lavdatash. Jeta q sht e kufizuar n vetm gjasht ose shtat dekada kalohet kshtu n qetsimin e ambicjeve pr pasuri, sukses ose ndonj form tjetr prosperiteti. Duke pas parasysh se arsyeja kryesore pr kt dshir sht t dshmuarit para njerzve t tjer, t cilt jan t dobt e t vdekshm si do njeri tjetr, kjo sht dika pr t ciln duhet menduar. Mbi t gjitha, askush nuk duhet t guxoj q t humbas jetn e prhershme me mimin e lnjes s prshtypjes s mir ndaj t tjerve n kt bot.

o Sepse para se t sillen me ndrgjegje, ata mundohen t plotsojn dshirat e tyre t kota

Nse prkujtohet vetm nj gj q lidhet me arsyet e ndjekjes s nj jete primitive kur do gj tjetr harrohet, sigurisht q kjo duhet t jet tendenca e njerzve injorant pr t ndjekur dshirat e tyre.

Allahu ka frymzuar n shpirtin e njeriut dy zra, t kundrta ndaj njri tjetrit n natyr. Nj nga kta zra frymzon shpirtin me ndrgjegje se ka sht e mir dhe ka sht e keqe. Nse dikush dgjon zrin e ktij udhzuesi t shenjt, q sht ndrgjegja e vet, ai nuk do t devijoj nga rruga e drejt dhe do t mbes I urt e me pikpamje t qart. Zri tjetr, prkundrazi, thrret pr nj jet n pajtim me ann negative t shpirtit t njeriut. Kta dy zra n t vrtet jan ndrgjegja e shpirtit (an-nafs). Ky fakt qndron n Kuran:

Pasha njeriun dhe At q e krijoi at!

91:8. Dhe ia msoi se cilat jan t kqijat dhe t mirat e tij.

91:9. Pra, ka shptuar ai q e pastroi vetveten.

91:10. E ka dshtuar ai q e poshtroi vetveten. Surja Shems: 7-10

N punn e prkushtuar pr t identifikuar dhe definuar shoqrin injorante nga do aspekt, dallimi ndrmjet ndrgjegjes dhe shpirtit meriton nj vmendje t veant. Sepse shkaku kryesor q nj person t jet injorant sht tendenca pr t ndjekur trillet dhe dshirat si dhe indiferenca e tij e plot ndaj pshpritjes q e fton at n udhzimin hyjnor.

N kundrshtim me t priturat e larta, jeta e shnuar nga dashuria pr dobit e ksaj bote shpirtrisht nuk shprblehet.