T GJITH NE JEMI KRIJESA T ALLAHUT

Shpesh keni dgjuar dikend duke e prmendur Allahun. Ata zakonisht e thon n form t fjalive si: InshaAllah apo Nse do Allahu, Allahu t mshiroft, Allahu t ruajt, etj.

Kto jan thnie prdoren kur dikush e prkujton Allahun, i lutet Allahut apo e madhron Allahun.

Pr shembull, Allahu t ruajt shpreh faktin se Allahu ka fuqi t paskajshme mbi ty dhe do qenie t gjall apo t jogjall prreth teje. Allahu sht Ai i Cili mund t t shptoj, ty, nnn tnde, babain si dhe shokt tua nga e keqja. Pr kt shkak, kjo thnie shpesh prdoret kur prmendet ndonj fatkeqsi natyrore apo ndonj ndodhi e paplqyer. Mendo vetm pr nj ast: A mundet nna apo babai yt apo kushdo tjetr q ti e njeh ta parandaloj nj fatkeqsi natyrore, pr shembull, nga vrshimi? Sigurisht se nuk munden, pasi Allahu bn q kto gjra t ndodhin, dhe n t njejtn mnyr, vetm Ai mund ti parandaloj.

Fjala InshaAllah dmth., Nse Allahu dshiron. Kshtuq, kur t themi q do t bjm apo sdo t bjm dika, sht me rndsi q t themi, InshAllah. Pr shkak se vetm Allahu e di t ardhmen dhe n kt mnyr e krijon ashtu si dshiron Ai. Asgj nuk ndodh pa dshirn e Tij.

Kur ndonjri nga shokt tan, pr shembull, thon, Nesr sigurisht do t shkoj n shkoll, ai apo ajo bn nj gabim shum t madh, pasi nuk e dim se far sht dshira e Allahut q t bj ai apo ajo n t ardhmen. Ndoshta t nesrmen ai apo ajo do t smuren dhe nuk do t jen n gjendje t shkojn fare n shkoll, apo ndonj koh e lig apo kusht tjetr do t bjn q t mos mbahet msimi fare.

Pr kt arsye thomi InshAllah pr t shprehur synimet tona pr t ardhmen, dhe kshtu pranojm se Allahu i di t gjitha, dhe se fardo q ndodh sht vetm nga Vullneti i Tij dhe kurr nuk do t mund t dijm m shum se ata q na mson Allahu. N kt mnyr, duhet q t shfaqim respektin e duhur Zotit tan, i Cili posedon fuqi dhe dijeni t paskajshme.

N ajetet kuranore, Allahu na mson se si t themi InshAllah (Nse Allahu dshiron):

Ndoshta nuk di shum pr kto gjra, por nuk sht edhe aq e rndsishme. N mnyr q ta njohsh Allahun, duhet vetm q t shikosh prreth dhe t mendosh.

do vend sht i mbushur me bukuri dhe kshtu shfaqen veorit e Allahut dhe fuqia e Tij e paskajshme. Mund t mendosh pr nj lepurosh t bardh e t bukur, fytyrate qeshura t delfinve, ngjyrat madhshtore t krihve t fluturs apo detin e kaltr, pyjet e gjelbra, lule t ndryshme si dhe bukuri t panumrta npr bot. Allahu sht Ai i Cili krijoi tra kto. Allahu ka krijuar tr gjithsin q ti e sheh- botn dhe krijesat n t nga higjja. Prandaj, duke shikuar n bukurit q Ai krojon, mund t vresh fuqin e Tij t pakufishme.

EKZISTENCA E NJERIUT

A ke menduar ndonjher se si ka lindur njeriu? Sigurisht do t thoje, dokush ka nn dhe baba. Por prgjegjia sht e pamjaftueshme. Megjithat, kjo nuk shpjegon se se si nna dhe babai i par sht lindur, dmth., njeriu i par. Sipas t gjitha gjasave ke dgjuar disa tregime n lidhje me kt tem n shkoll apo njerzve prreth teje. Sidoqoft, e vetmja prgjegjie e sakt sht se Allahu sht Ai i Cili t ka krijuar. Do t ndalemi n kt tem q ta diskutojm n detale n kapitujt e ardhshm. Sa pr tani, ekziston nj gj q duhet ditur; qenia e par njerzore q u shfaq mbi tok ishte profeti Adem, paqja qoft mbi t. T gjith njerzit tjer kan prejardhjen nga ai.

Ademi, paqja qoft mbi t, ishte, krejtsisht si ne, nj njeri q ecte, fliste, falej dhe adhuronte Allahun. Allahu s pari e krijoi at e pastaj edhe gruan e tij. Pastaj fmijt e tyre u shprndan npr gjith botn. Kurr mos harro se Allahut i nevojitet vetm nj urdhr ta jap, dhe t krijoj. Kur Ai dshiron q dika t jet, Ai jep urdhrin Bhu! dhe ajo bhet. Ai ka fuqi t mjaftueshme q t bj do gj. Pr shembull, Ai e krijoi Ademin nga balta. Kjo gj sht shum e leht pr Allahun.

Megjithat, kurr mos harro se ekzistojn edhe njerz q e mohojn ekzistencn e Allahut. Kta njerz japin prgjegjie tjetr pyetjes se si sht krijuar njeriu. Ata nuk e krkojn t vrtetn.

Nse nj personazh nga filmi i vizatur thot, Un u krijova ather kur ngjyra u shprnda n letr rastsisht. Ngjyrat u formuan me shprndarjen e tyre. Kjo do t thot, se nuk ka nevoj askush q t m vizatoj dhe t m jap formn. Un mund t lind vetvetiu, nga rasti, sigurisht se nuk do ta merrnit seriozisht. E di se vijat, ngjyrat dhe lvizjet e prkryera n filmin vizatimor nuk mund t formohen me hedhjen e ngjyrs andej-kndej, pa destinacion t caktuar, pasi q me derdhjen e ngjyrs vetm mund t bhet rrmuj; ajo kurr nuk mund t formoj vizatim t bukur nga vijat e rregullta. Q dika t bhet me kuptim dhe me qllim, dikush duhet ta medoj, dizajnoj dhe vizatoj.

Pr t kuptuar t trn, nuk ka nevoj q ta shohsh artistin dhe vizatuesin. Automatikisht e kupton se vizatuesi i ka dhn karakterit tiparet e tij, formn dhe ngjyrat, dhe aftsi pr t folur, ecur apo krcyer. Pas ktij shembulli, mendo seriozisht pr kt shtje n vazhdim: dikush q nuk e pranon Allahun si krijues t tij sht gnjeshtar, sikurse karakteri i filmit t vizatuar. Tani t supozojm se personi i till mund t na drejtohet. T shohim se si ky njeri prpiqet q t shpjegoj se si ai dhe t tjert jan lindur:

Un, nna ime, babai, prindrit e tyre dhe strgjyshrit e par q nga koha e lasht erdhn n kt bot nga rasti. Rastsia na krijoi trupin ton, syt, vesht dhe t gjitha organet. Fjalt e ktij njeriu q mohon se Allahu e ka krijuar, jan shum t ngjajshme me at personazhin e filmit vizatimor. Ndryshimi qndron n at se personazhi sht i krijuar nga vijat dhe ngjyrat n letr. Ai q i shqipton kto fjal, n ann tjetr, sht njeri i prbr nga qelizat. Por a bn kjo ndonj dallim? A nuk sht ky njeri nj organizm shum kompleks m i prsosur sesa personazhi nga filmi i vizatuar? A nuk ka m shum organe? Me fja t tjera, nse sht e pamundur q personazhi i filmit t vizatuar t krijohet nga rastsia, ather sht edhe m e pamundur q ky njeri t krijohet nga rastsia. Tani, ta pyesim nj pyetje kt njeri: Ti ke nj trup t mrekulueshm q funksionon n mnyr t prsosur. Duart e tuaja mund t mbajn objekte t ndieshm- m mir sesa makinat m t zhvilluara. Mund t vraposh me kmbt tuaja. Ke nj shikim t prsosur, m t mpreht se kamerat t kualitetit m t lart. Vesht tuaj kurr nuk ndiejn ushtim. Asnj aparat hi-fi i ndieshm nuk mund t prodhoj z m t qart. Shum organe pr t cilat as nuk je i vetdijshm punojn s bashku pr t t mbajtur gjall. Pr shembull, edhepse nuk ke kontroll mbi funksionimin e zemrs, veshkve apo mlqis, ato punojn vazhdimisht perfekt. Sot, me qindra shkenctar dhe inxhinier punojn zellshm n mnyr q t dizajnojn makina t ngajshme me kto organe. Sidoqoft, prpjekjet e tyre jan t kota. Me fjal t tjera, ti je nj krijes e prsosur, shembullin e t cilit nuk mund t fabrikohet nga njeriu. Si e quan ti krejt kt gj?

Njeriu i cili e mohon se Allahu ka krijuar t gjitha gjrat sigurisht se do t thoshte: Un gjithashtu di se kemi trup t prkryer dhe organe t prsosura. Por un besoj n kt: atomet e jogjalla dhe t pavetdijshme bashkohen dhe formojn organet dhe trupin ton.

Pa dyshim do t vresh se kto fjal jan t paarsyeshme dhe t uditshme. Pa marr parasysh moshn dhe profesionin, ai q i shpreh kto pohime sigurisht nuk mendon arsyeshm dhe ka ide t gabuara. Pr udi, dikush has n njerz q besojn ende n gjra t tilla joracionale. Pasiq edhe makina m e thjesht e ka dizajnerin e vet, sistemi kompleks i njeriut nuk mund t ket lindur rastsisht. Nuk ka dyshim se Allahu e krijoi njeriun e par. Allahu gjithashtu ka krijuar sistemin e brendshm t njeriut ashtuq t shumohet si dhe paraqitjen e gjeneratave t ardhshme. Allahu siguroi njerzimin se do t jetoj me ndihmn e nj programi t vendosur n qeliz. Ne gjithashtu krijohemi duke iu falenderuar ktij programi t krijuar nga Allahu, dhe vazhdon t rritet sipas ktij programi. Pas asaj far lexuat n lidhje me kt tem, n vazhdim do t keni mundsi q t kuptoni m mir faktin q Allahu, Krijuesi yn, ka fuqi dhe menuri t paskajshme.

Programi i prsosur n trupin e njeriut

N faqn e kaluar, prmendm nj program t prsosur q Allahu e ka vendosur n trupin e njeriut. Duke iu falenderuar ktij programi, do njeri ka sy, vesh, duar dhe dhmb. Prap, duke iu falenderuar ktij programi, prkundr disa ndryshimeve n pamjen e tyre, t gjith njerzit logjikisht duken t jen t njejt. Pr shembull, kinezt dhe japonezt n prgjithsi ngjajn njeri me tjetrin, gjithashtu edhe afrikant kan ngjyrn e vet tipike t lkurs, karakteristikat e fytyrs, si dhe veorit specifike t gojs dhe syve.

Tani t shpjegojm se si duket ky program me nj shembull: duhet q t kesh ndonj njohuri se si punojn kompjutort. Kompjutori dizajnohet nga eksperti. Ekspertt n fabrikat speciale me ndihmn e teknologjive t avansuara gjithashtu prodhojn komponente prbrse plotsuese si mikroprocesorin, monitorin, tastaturn, CD-n, altoparlantat etj. Tani, keni makinn q sht e aft q t punoj operacione shum komplekse. Mund t luash lojra apo t shkruash far t duash. Por, q t bhet e tr kjo, nevojiten programet. Pa kto programe, q prgaditen nga ekspertt, kompjuteri nuk sht n gjendje q t punoj. Prve ksaj, e dim se nuk sht do program kompatibil apo n pajtueshmri me do lloj kompjutori, q dmth., se programuesi duhet do t ket njohuri se kompjutori dhe programi duhet t jen n pajtueshmri apo t jen kompatibil. Si kemi par, dikujt i nevojitet nj makin dhe nj program i prshtatshm q t operoj nj kompjutor.

Por m rndsi sht, se nse askush nuk e ka dizajnuar apo prodhuar kto gjra, prap komojutori nuk do t mund t punonte. Edhe trupi i njeriut sht i ngjajshm me kompjutorin. Si tham edhe m hert, ekziston nj program n qelizat tona q bn t mundur ekzistencn ton. Tani shtrohet pyetja, si sht fituar ky program? Prgjegja sht e qart: Allahu, i Plotfuqishm, q krijon do njeri. Allahu sht Ai q ka krijuar trupin ton si dhe programin q e formojn at. Por mos keqkupto.

Nga nj pikpamje tjetr, sht e pamundur q t krahasohet trupi i njeriut me nj kompjutor. Trupi yn jan paskajmrisht m superior sesa kompjutori m kompleks. Vetm truri yn, pr shembull, sht shum m kompleks sesa nj kompjutor. Tani t shohim se si lind nj foshnj: n fillim, ekziston vetm nj copz mishi n barkun e nns. Gjat kalimit t kohs, kjo copz mishi zgjrohet dhe merr form.

Lartsia jote, ngjyra e syve tu, vetullat tuaja, forma e duarve t tuaja dhe qindra karakteristika tjera t gjitha t paracaktuar q nga asti i par i lindjes. Krejt kjo informat sht e grumbulluar n at program inicial nga Allahu n qelizat tuaja. Ky program sht aq i prkryer dhe i detajizuar saq shkenctart vetm kohve t fundit pak e kan kuptuar se si funksionon.

N pajtim me programin q Allahu e ka vendosur n trupin ton, ne gradualisht rritemi. Pr kt arsye rritja e trupit ton nuk na duket dika e uditshme. Nevojiten vite t tra q t rritemi. Do t na dukej udi nse ky program do t funksiononte m shpejt. Pamja e nj foshnje t posalindur befas do t shndrrohej n nj plak para syve ton do t ishte shum habitse.

Si krijohen gjrat tjera t gjalla?

Njerzit nuk jan me do kusht t vetmet krijesa q ekzistojn mbi tok. Ekzistojn edhe mijra qenie tjera t gjalla, q disa i njohim e disa jo. Disa nga to gjenden prreth teje; dhe mund ti shohsh dokund. Disa prej tyre, megjithat, jan aq larg sa vetm nse ke rast mund t shihen n libra apo n emisone televizive. Por nj shikim m i afrt n kto qenie tregon se t gjitha e kan nj veti t prbashkt. A mund tia qllosh se pr ciln veti sht fjala? Mund ta quajm si kompatibilitet apo pajtueshmri. Tani ti numrojm cilat qenie t gjalla jan n pajtueshmri. Ato mund t jen n pajtueshmri me:

-Ambientin n t cilin jetojn,

-Qeniet tjera me t cilat bashkjetojn,

-Elementet q mbajn baraspeshn n natyr,

-Faktort q sigurojn dobi pr njerzit.

Para se t lshohemi n kt tem, ta marrim nj shembull ashtuq t shpjegojm domethnien e fjals pajtueshmri. Paramendo prizat dhe spinat n shtpin tuaj. Ato jan shum n prputhshmri apo pajtueshmri. Por si mund ta shpjegosh se ato jann pajtushmri t prsosur n mes veti? Pr arsye se ekzistojn vrimat n priza ku majat e spins hyjn n to. A ta merr mendja se ky shpjegim sht i mjaftueshm? Gjersia e majave t spins jan t barabarta me gjersin e vrimave t prizs. Nse nuk do t ishte ashtu, spina kurr nuk do t hynte n priz. Largsia n mes t majave t spins dhe largsia mes vrimave t prizs jan gjithashtu t njejta. Nse nuk do t ishin t njejta, gjithashtu spina kurr nuk do t hynte n priz.

Sidoqoft, vetm kto veti nuk jan t mjaftueshme q t vendoset nj kompatibilitet ose prputhshmri apo pajtueshmri mes prizs dhe spins. Nse spina do t ishte shum e gjat, prap do t kishte munges n aspekt t kompatibilitetit. Nse majat e spins nuk do t ishin metalike, ato nuk do t mund ta pronin rrymn elektrike.

Nse spina nuk do t ishte e mbshtjellur me material plastik, doher ryma do t na godiste. Si mund t shihet, mungesa e kompatibilitetit bile edhe n nj aparat shum t thjesht e bn aparatin apo mjetin t paprdorshm. Kjo dmth., se i njejti person e ka punuar edhe prizn edhe spinn. Dhe ai i ka punuar q t jen kompatibil me njra tjetrn. Ai i ka br ato funksionale. sht fort e pabesueshme q metali dhe plastika t bashkohen vet rastsisht dhe se jan punuar ndarazi dhe pavarur ndaj njri tjetrit, pasiq n ksi rasti kurr nuk do t mund t gjesh nj priz dhe nj spin q jan kompatibile mes veti.

Kompatibiliteti mes qenieve t gjalla sht bile edhe m i komplikuar sesa kompatibiliteti mes prizs dhe spins, pasi qeniet e gjalla prmbajn me mijra sisteme komplekse dhe organe q duhet t bashkjetojn n harmoni dhe t punojn s bashku n mnyr t prsosur. do prpjekje pr t prshkruar kto sisteme nj nga nj do ta mbushte nj biblotek prej qindra librash. Prandaj, n faqet n vazhdim do t ndalemi n kto veti t prsosura t qenieve t gjalla q i ka krijuar Allahu:

 

-Qeniet e gjalla jan kompatibile me rrethin n t cilin jetojn

do qenie e gjall, mbi tok apo n ajr, sht n mnyr t prsosur kompatibile me vendbanimin e tij. Kshtu jan t krijuara. Sisteme t ndryshme t prsosura sigurojn ushqimin, mbrojtjen dhe shumimin e qenieve t gjalla.

Kjo do t thot, se do qenie e gjall sht e dizajnuar n mnyr t veant n pajtueshmri me rrethin ku jeton.

Organet dhe mnyra e jets se qenieve t gjalla jan t gjitha kompatibile me kushtet n rrethin e tyre. Pr shembull, zogjt kan krah t prsosur pr t fluturuar n qiell. Peshqit kan verza t posame me t cilat marrin frym n uj. Nse do t kishin mushkri si t tonat, ata do t prmbyteshin n uj.

-Qeniet e gjalla jan kompatibile me qeniet tjera t gjalla me t cilat bashkjetojn

Disa zogj dhe insekte ndihmojn n shumimin e bimve. Kjo do t thot se, edhepse jan t pavetdijshme pr kt, ata ndihmojn n rritjen e bimve. Pr shembull, derisa bleta shkon nga nj lule n tjetrn merr me vetet polenin. Duke iu falenderuar ktij procesi, bimt mund t shumohen. N disa raste, kafsht kryejn veprime q jan t dobishme pr kafsht tjera.

Pasrtimi i peshkut, pr shembull, pastron mikro-organizmat nga lkura e peshkut t madh dhe n kt mnyr siguron bazn pr jet t tyre m t shndosh. Kjo sht nj form tjetr e kompatibilitetit.

-Qeniet e gjalla jan kompatibile me elementet q sigurojn baraspeshn n natyr.

Asnj qenie e gjall, prve njeriut, nuk e rregullon baraspeshn n natyr. ka m tepr, ato jan krijuar me veti q t mbajn kt baraspesh. Sidoqoft, baraspesha n tok gjithmon sht e ndieshme nga sjellja injorante e njeriut. Pr shembull, nse njeriu gjuan ndonj lloj prtej kufirit t arsyeshm, ai lloj do t zhduket. Zhdukja e atij lloji shkakton rritjen t madhe n numr t pres s tij, ka me koh do t ven n rrezik jetn e njerzve e bile edhe vet natyrs. Prandaj, ekziston nj drejpeshim i lindur n krijimin e qenieve t gjalla; ato jan trsisht kompatibile me baraspeshn e natyrs, por vetm njeriu ka mundsi dhe potencial q t shkatrroj kt baraspesh t ndieshme.

-Qeniet e gjalla jan kompatibile me faktort q sjellin dobi njerzve

Pr shembull, paramendo se sa i mir sht mjalti pr ty. Ku e dijn blett q ty t nevojitet ky lloj ushqimi, dhe si e prodhojn ato mjaltin? A mundet pula, lopa apo delja q t dijn pr nevojat ushqimore t njerzve dhe prodhojn lnd ushqyese pr ti plotsuar kto nevoja? Natyrisht se jo.

Kjo harmoni e pabesueshme mes qenieve t gjalla sht shum e qart se i ka krijuar nj Krijues i vetm. sht kshtu duke iu falenderuar krijimit t prsosur t Allahut q mbajn kt baraspesh n bot.