Hyrje

Allahu ka krijuar jetn dhe vdekjen pr nj arsye t veant. Ai ia komunikoi kt njeriut duke drguar Librat t cilat sqarojn qart dallimin midis veprave t drejta dhe atyre t gabuara. Ky qllim i jets sht shpallur n ajetin vijues:

Ai sht q krijoi vdekjen dhe jetn, pr t'ju provuar se cili prej jush sht m vepr-mir. Ai sht ngadhnjyesi, mkatfalsi. Surja Mulk: 2

Esenca e ktij qllimi sht t nderuarit e Allahut me nderimin q i prket Atij, t zbatuarit e kufizimeve t vna nga Ai, t mirkuptuarit e natyrs s prkohshme t ksaj bote dhe riorientimi i t gjitha veprave dhe sjelljeve n dritn e vullnetit t Krijuesit.

Individi q sillet me prgjegjsi ndaj Krijuesit t vet do t arrij mirsi, rehati, siguri dhe paqe n kt bot. Mnyra m e prshtashme e jets dhe plotsimi i t gjitha nevojave t shpirtit njerzor tregohen n Kuran. T qenit i vmendshm n ndjekjen e urdhrave t Kuranit, mund t shndrroj jetn e njeriut n nj imazh q i ngjet parajss.

Kush bn vepr t mir, qoft mashkull ose femr, e duke qen besimtar, Ne do t'i japim atij nj jet t mir (n kt bot), e (n botn tjetr) do t'u japim shprblimin m t mir pr veprat e tyre. Surja Nahl: 97

N ajetin e lartprmendur, Allahu u jep lajmin e gzuar besimtarve se ata q sillen sipas urdhrave t Kuranit do t ken jet t hareshme, duke bartur n kt mnyr te qenjet njerzore nj mister t rndsishm t jets. Fama, prosperiteti ose pamja e mir nuk premtojn kurr jet paqsore, shprblyese e t parrfyeshme, prvese kur njeriu zbaton parimet morale t Kuranit.

Kjo n t vrtet prbn objektivn kryesore t ktij libri; ofrimin e nj ilustrimi t gjall t shqetsimeve e jorehatis q prjeton gjat jets njeriu, kur bn jet tjetr e jo at q sht menduar si e prshtatshme nga Allahu, dhe jetn e gzuar q mund t arrij njeriu duke kompletuar bindjen ndaj urdhrave t Allahut.

Allahu e definon mnyrn e t jetuarit para mbrritjes s Profetit Muhamed si injorante, ose si periudh e injorancs.

Fjala injoranc, si prdoret n Kuran, bart kuptim t ndryshm nga konotacionet e pranuara normalisht. N prdorimin e zakonshm, injoranca nnkupton analfabetizmin, joarsimimin ose mos-posedimin e sjelljeve t mira. Sidoqoft, n kuptimin Kuranor, injoranca definohet si gjendje mendore ku personi sht plotsisht i pa ndrgjegjshm pr qllimin e ekzistencs s tij n jet, pr atributet e Krijuesit t tij dhe informatat e shpalosura n Librat e Shenjta q i jan drguar pr jetn e prtejme. Kshtu, shprehja, i referohet gjendjes s pavetdijshme dhe mnyrs s veant t t jetuarit q sht pasoj e thjesht e injorancs. Sigurisht, mungesa pr t kuptuar Krijuesin, botn n t ciln jetojm dhe sistemin q na rrethon, sht forma m ekstreme e injorancs. Asgj, as mnyra moderne e t jetuarit q e adopton njeriu, as gjuha e huaj q ai e flet, as raftet me libra q ai lexon ose sjelljet e mira, nuk mund t kompenzojn injorancn.

Shoqria injorante sht nj shoqri e till ku mbizotron nj pandrgjegjshmri pr injorancn. Koncepti i shoqris injorante, sidoqoft nuk zbatohet te njerzit q jetuan prpara shpalljes s Kuranit. N rradh t par, shprehja i referohet t gjith njerzve q u shmangn nga sjelljet morale dhe mnyra e t jetuarit pasi q u shpall Kurani. Kshtu ky definicion sht shprehje mjaft gjithprfshirs.

Arsyeshmria themelore e shoqrive injorante i bn njerzit q t formojn idet e tyre personale lidhur me t drejtn dhe t gabuarn mbi t cilat ata pastaj ndrtojn tr jetn e tyre. far pasojash rezultojn nga nj pozicion i till? Prgjigja sht e thjesht: zhvillimi i qasjes apatike ndaj temave kruciale t jets: jeta prtej vdekjes. Nj qasje e till, sidoqoft, sht m s shumti e dmshme pr jetn e prtejme t njeriut si dhe pr do shpres rreth nj jete paqsore e t shprblyer n kt bot. Arsyeja e vetme pr kt sht se sistemi moral q mbizotron n shoqrit injorante sht krijuar vendosmrisht n baz t t arsyetuarit t keqkuptuar. Qllimi fundamental i jets sht pak a shum i njjt pr do individ: q t arrij standard m t mir t t jetuarit gjat jets, e cila sht e kufizuar n nj mesatare prej 60-70 vjetsh

Sigurisht ky sht ideal q ka aq shum munges n vizion saq pashmangshm e bn njeriun q t humb drejtimin n kt bot t vogl. Nj bot e till prfshin llojin e njerzve me botkuptime t ngushta e t kufizuar n t menduarit e tyre. Kta njerz paraqesin qndrime primitive e t thjeshta dhe u kushtojn shum vmendje detajeve t vogla. Kjo ndodh pr faktin se ky ideal l pas dore shqetsimet si jan ato se pse dhe si sht krijuar njeriu. E vrteta pr jetn matan vdekjes, marrja parasysh e saj dhe prgatitjet rreth saj, jan plotsisht t paprfillshme n kt lloj ideali.

Pr antarin e shoqris injorante jeta sht konkurrenc, ose betej pr t mbajtur ekzistencn e dikujt n mnyrn m t favorshme; qllimet kryesore jan t qenit i suksesshm e i pushtetshm. N kt skajshmri, individi ndrton ndrgjegjen vet-koncentruese. Kur njher t ket fituar prosperitet, ai zhvillon lidhje t fort ndaj parave dhe prosperitetit material. Pr m tepr, statusi i arritur prcillet nga dshira pr m shum status. Kjo ambicje e skllavron njeriun aq thell saq ai nuk mund t arrij t kuptoj injorancn e vrtet dhe bie n t duke mos ia arritur kurr q t lirohet nga ajo.

Nj krahasim me mnyrn e t jetuarit, me t menduarit dhe vlerat morale t inkurajuara nga Kurani do t shpalos natyrn primitive e t prishur t ksaj jete.

Qllimi I ktij libri sht q t shkoj mtutje me kt krahasim dhe t demonstroj se deri n 'mas arrin vrazhdsia n t kuptuar te antart e shoqrive injorante. Mtutje, ky libr ekzaminon rrnjsisht vlerat morale t ktij t kuptuari t patakt dhe paraqet mnyrn e jetess, t zgjedhur e t gzuar nga Allahu, si t vetmn zgjedhje pr t eliminuar kt lloj mentaliteti.

N ajetin vijues, Allahu I drejtohet njerzve t shoqrive injorante:

A thua mos po krkojn gjykimin e kohs s injorancs, po pr nj popull q bindshm beson, a ka gjykim m i mir se ai i All-llahut? Surja Maide: 50